.

--> حصول العلم على أي وجه كان ، وقد حصل بهذا الوجه . وهذا القول في غاية القوّة والمتانة ، ولا يرد عليه شيء ممّا يرد على مَن أفرط في هذا الأمر أو فرّط عليه . المشكل الثالث . روى البخاريّ عن قتادة أنّه قال . سألت أنس بن مالك ، مَن جمع القرآن على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله ؟ فقال . أربعة كلّهم من الأنصار ، ابيّ بن كعب ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد . قلت . مَن أبو زيد ؟ قال . أحد عمومتي ، وروى من طريق ثابت عن أنس أنّه قال . مات النبيّ صلّى الله عليه وآله ولم يجمع القرآن غير أربعة ، أبو الدرداء ، ومعاذ بن جبل ، وزيد بن ثابت ، وأبو زيد . وفيه مخالفة لحديث قتادة من وجهين . التصريح بصيغة الحصر في الأربعة ، والآخر ذكر أبا الدرداء بدل ابيّ بن كعب . وقد استنكر جماعة من الأئمّة الحصر في الأربعة . وقال المازريّ . لا يلزم من قول أنس لم يجمعه غيرهم ، أن يكون الواقع في نفس الأمر كذلك ، لأنّ التقدير أنّه لا يعلم أنّ سواهم جمعه ، وإلّا فكيف الإحاطة بذلك مع كثرة الصحابة وتفرّقهم في البلاد ، وهذا لا يتمّ إلّا إن كان لقي كلّ واحد منهم على انفراده ، وأخبره عن نفسه أنّه لم يكمل له جمع القرآن في عهد النبي صلّى الله عليه وآله ، وهذا في غاية البعد في العادة ، وإذا كان المرجع إلى ما في علمه ، لم يلزم أن يكون الواقع كذلك . . . . وأخرج النسائيّ بسند صحيح عن عبد الله بن عمرو أنّه قال . جمعتُ القرآن فقرأت به كلّ ليلة فبلغ النبيّ صلّى الله عليه وآله فقال . اقرأه في شهر - الحديث . وأخرج ابن أبي داود بسند حسن عن محمّد بن كعب القرظيّ قال . جَمع القرآن على عهد رسول الله صلّى الله عليه وآله خمسة من الأنصار ، معاذ بن جبل ، وعبادة بن الصامت ، وابيّ بن كعب ، وأبو الدرداء ، وأبو أيوب الأنصاريّ . وقد اعترض الإسماعيليّ على إخراج حديثَي أنس معاً في الصحيح مع اختلافهما فقال . هذان الحديثان مختلفان ، ولا يجوز أن يكونا في الصحيح مع تباينهما ، بل الصحيح أحدهما . وجزم البيهقيّ بأنّ ذكر أبي الدرداء وَهْم والصواب ابيّ بن كعب . وقال الداوديّ . لا أرى ذكر أبي الدرداء محفوظاً ، والصحيح هو الرواية الأولى . وأمّا الرواية الثانية فالظاهر أنّ بعض الرواة « رواها بالمعني » فزاد فيها الحصر لتوهّمه / أنّه مراد وذهل في ذكر الأسماء ، فأبدل اسم ابيّ بن كعب باسم أبي الدرداء ! ومَن أمعن النظر في أمر الرواية بالمعنى - لم يستبعد ذلك - انتهى ما نقلناه من كتاب التبيان .